站桩修炼

无极桩外形虽很简单,但它是基础中的基础,内涵很丰富,是万桩之母,所有的桩法都由它变化而出。两脚自然分开,约与肩同宽,就是大体上与肩同宽,但不是严格地限定在某个尺度,是一个范围,以你自己感觉到舒适的宽度为宜,可以宽一点或窄一点。这个宽度跟太极拳的要求类似,但也不完全一样,以自己舒服为最好,但又有一个前提条件,约与肩同宽。两脚分开不能很大,超出一定的范围,你说这样我舒服,那不行。其实超出范围,即使你暂时觉得合适,时间长了还是会感到不舒服的。或者两个脚并在一起,说这样我舒服,那也不对,大概跟肩同宽有一个活动的区间。微屈膝,一定要有弯曲度。我们说过"四点如钟",膝盖这个地方是重要一方面。不要挺直,也不要曲得过大。松腰松胯,头顶百会穴微微上领,千万不要使劲顶。下颌微微内收,松肩沉肘。松肩,我不讲"沉肩坠肘",是更强调松。把肩稍稍地松下来,松肩沉肘,自然垂下。两手臂自然地松垂在体侧,不要端着,也不要使劲夹住,就是自然的。

两个手掌自然分开,既不要使劲并拢,也不要故意张开,手指微微地分开,呈松弛的状态,五指之间各分开一条缝,自然地挨着也无妨。下面四个字非常重要,大家要注意理解。指尖自然下垂叫"悬针垂露",也叫"含露松垂"。什么意思呢？就是下垂的每个手指头末端像悬着一滴露珠一样,这个露珠既要不让它掉下去了也不要让它破了,不用使劲,不要紧紧的像被胶水粘着,它是自然垂下来的。这样我们的指尖就好像有水轻轻渗进去,保持张力,一拿起来有五个小水珠,这种感觉很重要。两个手掌心相对,如两弓相应。松肩沉肘,下颌要内收,百会穴稍稍领起来,腋下是虚的。口齿轻闭,别张着嘴,口齿也别使劲地闭合,不用力咬牙。舌抵上颚,怎么抵？就是舌头平放,轻轻地合上嘴,舌头稍稍往上一点儿,微微地有一点翘,甚至不翘,平伸出去就搭住了上颚。舌抵上颚即舌尖抵上齿龈。为什么要舌抵上颚呢？因为要把任督二脉接通,传统内练称之为"搭鹊桥"。中医学认为,督脉循背,总督周身阳脉,为阳脉之海；任脉沿腹,总任一身阴脉,为阴脉之海；两脉各止于上唇内龈交穴和下颌承浆穴。通过舌抵上颚,把任督二脉一接通,就有助于内气运转。有人说,任督二脉接通不就是小周天吗？我们先不去管它,如果你站对了,小周天自然地通了,先不去刻意练这些。脑子里边先排除一切杂念,清净无私,这就是无极桩的核心要领。口中如有津液,就轻轻咽一下。圆裆松胯,这是跟太极拳相类似的动作。轻轻敛臀,臀部不能撅起来,也不能使劲往前挺,微微地敛臀,松肩,沉肘,圆裆,两腿不能使劲往外撇,也不能用力向内扣,自然松开就是圆裆。全身一松就能感觉到气,内气也是自然充盈的,不要故意去导引。在无极桩中也不要去想"气沉丹田",因为意念往丹田一想,这就有极了。无极,是一个整体圆融的状态。我们现在的无极桩是什么意念都没有的。更不要往头顶上想。没有掌握正确要领、功夫还不到位、不会内气导引的时候,长时间向头顶上想,会引起头重、头晕,称为"乌云压顶"。站桩是一种状态,平时不站的时候也要保持这种状态,就是站桩生活化,这需要逐步来。无极桩的重点就是两个字,一个是无,一个是极。这个"无"在中国的传统文化里边非常重要,很多武术流派都有这个概念,可能说的不一样,有的是无,有的是虚空等,叫法不一样。两只脚平行,刚开始时脚趾微微抓地,再缓缓放松。两个膝盖微屈。松胯敛臀,松腰松肩,放下来,松下来。从头顶开始,百会穴放松,两肩肩井穴放松,会阴穴放松,膝盖足三里放松,涌泉穴放松,三线如松。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。全身透空。任何事都不要想,任何意念都不要有,站着站着,感觉把自己站没了,跟周围、跟大自然融为一体。再强调一下,十个脚趾轻轻地抓一下地,微微地把涌泉松开,全身气机启动。再慢慢松开,意想脚趾伸入大地。人如同在一团气中站立,越站越无。眼睛垂帘,神光内敛,整个人感觉到虚空、纯澈、放松。太极拳起式必须是无极。如果没达到无极桩这个状态,后边的练习就很难进入状态。起式做对了,拳就练对了一半儿。

浑元桩也叫撑抱桩,还有人叫抱球桩。过去给桩法命名有两种方式,一种是象形,一种是取意。我们在桩修课程中讲的几个桩法都有两套名字,一套名字是用外形动作,很通俗,一目了然,很接地气,比如"撑抱桩"。还有一套名字含有练法要领、文化意味,比如"浑元桩"。浑元桩这个桩法是现在站桩练习比较多的一个桩法。"浑"在古代汉字里边是全、全部的意思,也是自然、天然的意思,还指完整的整体。有个词叫"浑然一体",这个浑就是完整、整合的意思。浑然天成也是这个浑,是浑厚、淳朴、自然的意思。所以浑元桩就是天然一体。浑元桩练的是周身一体,内外如一。撑抱是要领的核心,有撑有抱,这就是阴阳如一,在矛盾中取得平衡。练习浑元桩时,下蹲可以比无极桩稍稍低一点儿,具体高度根据自己的身高、体质来调节,一般刚开始练的时候不需要蹲得太低。定式动作中,两个手抱起来,两臂高不过肩,低不过肚脐。两个肘不高过臂,沉肩松肘,让肘自然地垂下来。两个手指自然张开,每个手指头缝里边像轻轻夹着一串小球,不能让它掉了,也不能给它夹碎了。掌心内含,不能使劲儿翘,手腕子是平的,不能折,折了气就被阻碍,过不去了。大拇指微微张开,不能使劲地翘,也不能使劲地扣,自然地张开。两掌的距离不能过近,站桩时两掌有一个感应距离,这个感应距离太近了不行,太远了也不行。可以跟肩宽差不多。身体松直,敛臀沉肩,下颌内收,头顶百会,外挺拔,内虚灵。大家站桩时,一定不要一说含胸就含着、窝在里边,这是很多人容易犯的一个毛病。但是你也不能使劲地向外挺,要有那种又内含又挺拔的感觉。眼睛垂帘或者是看前方都可以,但是眼神不能放出去,要含着。撑抱桩练习时的气感会比较强。有人说练太极拳时没有感觉到气。有的人把气感说得很神秘,很玄乎。气感实际上不复杂,它是人体一种自然的生命现象。只要要领正确,练撑抱桩五分钟之内,大部分人都能感觉到内气。练撑抱桩先从无极桩开始,站好无极桩后,两个手臂微微地内旋,手背朝前,掌心向后,轻轻地上提,两手的外劳宫穴对着两个肾俞穴。撑抱桩开始的这个动作非常重要。"劳宫",顾名思义,是我们劳作主神的地方、安神的地方,把外劳宫跟肾俞穴接通,也是要启动气机,让阴阳相合,生气长气。两手贴在后腰,两边贴住,不要着急,有的人贴上不久就会感觉到热了。然后两手缓缓地抬起来,从腋下向前掏出来,再抱起来。两手慢慢向前送的时候,感觉不是你自己在往前送,而是有一团气把你向前撑出去。两掌移到胸前之后,胸中仿佛有一团气,慢慢地把两掌撑开了,在胸前形成环抱。所以这里的"抱"有外撑之意,但是你不要使劲地往外用力撑,要在撑、合抱中形成一种很舒服的平衡感。抱的时候,全身各处不要有死角,不要有凹陷的地方。检查一遍,你是否头正、身直、沉肩松肘、五指张开。这个时候可以适当调节一下呼吸。撑的时候不要使劲外撑,是均匀地撑圆。"撑"在这里是个形容词,大家不要理解为用劲儿去撑,而是用内气把它胀圆,像一个气球一样把它变饱满、撑圆。这个"抱"字很重要,是练这个桩的一个核心要领。抱有几重含义,随着练习的深化,要逐一理解,逐一落实,逐一深化。第一个是形抱,身体外形都在抱,抱住一团气。圆裆也是"抱",敛臀也是"抱",后背圆也是抱,这样就处处有抱。有人圆裆掌握不太好,其实它也是一个自然状态,我们蹲下来以后,两只脚自然平行向前,两腿松下来,膝盖自然弯曲,松腰松胯,这样就自然圆裆了。大家不要把两只脚使劲往外撇,把腿往外拧,那样裆就不圆,腿、脚、裆就紧张了。也不要使劲往里扣,圆裆是一种自然的抱。形抱实现了,还有意抱,我们的神意要抱成一团。浑元桩浑然天成,浑然一体,浑厚天然。所以它的这个抱,更重要的是实现神意的抱,从形到意,到神,到气,抱成一团,成为一体,就是"元",这就是"抱元守一"。这就是为什么这个桩叫"浑元桩"。天然一体的神气抱成一团。说白了就两个字—"不散",不能散开。一个人生命力衰竭,表现就是神气散了,一散开气就完了。人应该始终有一股元气不散。要形抱、意抱、神抱、气抱,这些合在一起就是完整的"抱"。全身放松,注意圆裆松肩,手指头感觉到含露,如同指尖挂着十滴小露珠,别让它们破了,别让它们掉下去。两肩上如同各搁着一个杯子,杯子装满水不能洒,但是也不能使劲耸肩,你要使劲往上一耸,那水肯定也洒了。也不可出溜肩,自然平放,水就不会洒。下面把整个身形再调整一下。两脚约与肩同宽,平行向前,微微下蹲,要有明显的蹲姿,但开始时不要太过。合齿闭口,舌平放,轻轻地抵住上颚,接通任督二脉。百会穴微微上领,下颌内收、沉肩、松肘、松胯、松腰、溜臀,尾闾微微内收,溜臀放松,轻轻地提肛,不要太用劲儿。两臂环抱在胸前,两掌心斜相对。十个手指缝里如同夹着一串小球,不能下坠,大拇指不要使劲翘,也不要使劲扣,自然张开。沉肩松肘,可以张开眼睛,目视前方,收敛心神,目不外泄,神不外溢。眼可以保持垂帘状态,眼帘低垂,也可以轻轻地闭上。轻轻用鼻吸气,深吸一口气,用嘴缓缓吐出,细匀深长。站桩过程中,一开始可以感受两掌环抱时的气感。两手微微外撑,感觉到拉不开掌心之间的气,是很厚重又很轻灵、很纯净的气感。两只手再微微内压,压不进去,很充盈。外挺拔,内虚灵,感觉自己就像一座高山,耸立于天地之间,又像一棵大树,生机勃勃。通过站桩,在天地之间汲取养料,净化身心。

乾坤桩也叫按球桩,定桩的时候两手掌心向下,如同按着两个球,故名。乾坤桩有两个体位。一个是高桩体位,一个是低桩体位。对很多人来说,长时间练习低桩体位可能更舒服更自然一些。大家练习时,两个体位都可以试一试,感受一下哪个更适合自己。练高桩体位时,手高不过肩,练低桩体位手低不过肚脐。有的时候你站高位,站着一段以后,有点累了,可以稍稍放低一点没关系。低位手不能折成死角。乾坤桩也是以无极桩为起式的。两只手虎口向上,手指微微地张开,抬起的时候注意,不要有意识地抬,用意不用力,心念一动即起。两掌心向下,掌心内含,每个手指缝里边像夹了一个,掌心也像含着水珠。一开始我们是按着球,别给它完全按下去,也别让它给你托起来,搭在这儿也像含着一个水珠。垂露悬针是一个重要的要领和感觉,做无极桩的时候,每个手指尖都像垂着这个露珠一样,晶莹剔透,这就叫垂露。刚开始时,十个脚趾头微微地抓一下地,然后再缓缓松开,松入大地,把涌泉穴气机打开。两手依然自然垂露悬针,十个手指头像滴着露珠一样。膝盖微屈、放松敛臀。脊柱松直,命门穴稍稍外凸、外贴一下。鼻子轻轻地吸一口气,细匀深长。然后用嘴轻轻地吐气。吐完气,轻轻地合齿、闭口,舌抵上颚,把舌尖自然放平,舌抵上颚,打通任督二脉。百会微上领,下颌微内收。尾闾内收、会阴穴放松。百会穴、会阴穴相应,肩井穴、涌泉穴相应。两手虎口向上,轻轻抬起。臂外旋,缓缓地旋转。两掌心向上。沉肩,肩不要耸起来,一边托掌,一边沉肩、松肘,手抬到与肩平的时候,向内旋转,变为掌心向下。手翻转向下的时候,自然地慢慢地内旋。然后轻轻下按。旋转的过程中,气达梢节,手上两团气很明显,但又不能散出去,而是周行全身。托掌向上的时候,身体处于无极状态,微蹲,随着托掌,身体可以慢慢地升起来,然后旋转掌心向下的时候,随着落掌,身体再微微下蹲。掌慢慢地下按时,意想将两个球慢慢按到水中,身体随之微微下蹲。两只手大拇指斜相对,十指自然分开,掌心内含,掌指向前。按球这个状态,不要把球按下去,按下去它又有点往上顶。同时也不要让它飘走,别太用劲儿,轻轻地搭在这里,这是一种中和劲。气沉丹田,尾闾内收,会阴穴、百会穴相对,肩井穴、涌泉穴相对。手掌高不过肩,低不过肚脐。练乾坤桩时,气感也会很强。特别是对我们练太极拳、导引、八段锦、易筋经等,有相辅相成的作用。这里有两个关于肘的要领,很关键。一个要领是肘不能起。从大的方面来说是沉肩松肘,但也不可使劲,故意把肩向下沉,或者故意把肘向下压。手有两个位置,一个是靠上一些,高约与胸齐；一个是低一些,约与腹齐。第二个要领是肘要微微外张,但是外张时不能张得太厉害。我这里用的是"张"字、没有用"撑"字,是自然地膨胀、张开,撑呢就有个用劲儿的意识。我们不去用劲儿,肘微微外张后,两臂中间就是圆的。站桩可以在地上,也可以在垫子上。在垫子上练站桩时不要光脚,要穿袜子,就是夏天也要穿袜子,可以穿薄的、透气的袜子。这是前人内练总结的一个经验,不要光着脚、光着膀子练,再热也要穿一双很薄的袜子,这样不散气。站桩的过程虽然要放松,但不能随便,要有专注力。就像我们写书法,进入状态,绝对不要随随便便,要有一种很肃穆的、很神圣的感觉。拿着一支笔,凝神静气,正襟危坐,进入状态,一笔一画地写就是好。这是超越了字形间架结构的内练。站桩也一样,养成一种惯性,一站,全身马上进入这种状态,就是生命如一的状态。站桩生活化,这就是修为、修养。乾坤桩低位桩时,下按的手腕注意不要死折,一定要松平、松畅。两手宽度跟自己身体的宽度差不多,稍宽一点、舒服一点也行,但是不能太窄,太窄了,胸中的气就淤了。指尖向前,不要扣着,不能掀肘。过去武术界认为,一掀肘,就代表功夫不高,一出手,肘一定是松沉的,太极拳也一样。舌抵上颚,呼吸细匀深长。鼻子轻轻地吸一口气,随着吐气,气沉丹田,圆裆松胯。两只手如同按着两个球在水中。练的时候即使睁着眼睛,也不要使劲往前看,要视而不见。闭着眼睛感受一下也可以,也可以垂帘,就是眼帘低垂,神意内敛,返观内视。眼睛即使睁着,也是往身体里边看的。意想手中这两个球慢慢地化掉。手上按球的感觉还在,是球在慢慢地膨胀,无边无际。真气充盈,独立守神,肌肉若一。按球桩,手的高低上下有一个幅度,高桩体位如果站的时间长了有点累,可以把手再放低些,可以调整。

安立桩也叫托球桩。安立桩还是从无极桩开始。两脚自然平行开立,窄一点或宽一点问题都不大,身体微蹲,进入无极桩的状态。含露松垂、手心放松,然后两臂手背向上,由身体两侧缓缓向上抬起。五指始终保持自然分开,不要扭劲。有的朋友一开始很放松,一抬起来手就绷着了,往后一提就吃劲了。两臂还是随意念而动,让它们自己起来,不要像做广播体操,一二三,起来,不能这样。两掌侧面好像有线细细地牵起来,呼吸自然。掌心向下内含,抬到什么程度？大约45度,不是一定要像量角器测量的那样准确,你说我44.8度行不行？50.1度行不行？当然行,我讲过,我们站桩是物理状态,不用数学度量,大概是那个状态就行,状态要对,要准。然后两手缓缓地向体前捧起,意念中把天地精华之气捧起来,托捧。这个时候身体微微下蹲,整个身体状态像一个钟一样。两掌心向上托捧,大概在肚脐附近,也就是我们通常说的下丹田。不要太高,太高就端起来了；也不要太低,太低就拖下去了。两臂还是保持圆形。两掌之间的距离大约与肩同宽,不要挒出去太大,也不要挤在中间,大概在觉得舒服的范围。大拇指微微张开,十指自然分开,指缝间像夹着一串小球。好像托着两碗水,不能洒了,十指相对,虎口斜向前。手不要碰着身体,稍稍离开一点,也不能使劲向外、离身体太远,不能送出去,送出去气就散了。舌顶上颚,眼睛视而不见。两手缓缓向两侧自然抬起来,意到气到。手背上有压力的感觉,两臂如同展翅,感觉像仙鹤飘飘欲飞。双手向胸前合抱,再收于腹前。这时候手心很快会发热发胀。沉肩松肘,注意这个时候容易耸肩,检查一下肩部是否自然松下来。找到怀抱日月、怀抱乾坤的感觉。我们站桩、练太极拳不是总说丹田吗？不用专门去练,专门练丹田要用很复杂的方法。站桩刚开始练习和到了高级阶段都要大道至简,就练托球桩。两手托在丹田这儿,就是在充实丹田之气,练虚心实腹,这就是不练而练的丹田功夫。有的朋友说,我练的时间长了,觉得身体沉重,或者是气有点憋。这就是气上浮,没有沉下来。或者你太使劲儿、太较劲儿了。站安立桩有助于身体的松沉和气的下沉。站这个桩长了以后,气会自然地下沉。站安立桩,从进入无极桩的状态开始,到托球定桩,气息要稳。定式的时候两手心向上,在腹前如托球状。第一要给它托起来,我们在站桩教学中采用了一些假借、冥想的训练方法,这里两个手好像托着两个球,你要感受到这两个球的体感、气感、意感。练习到一定程度,不用再专门想具体的形象,也会有这种感觉。我们讲过"托放诀",要找到平衡点。上下可以稍稍地轻轻颤一下,掂一下,感觉到实实在在、很充实、充盈的手中球。注意是托,不是端。练的时候大家感受一下,检查你是不是在端,托和端是有区别的,你要端起一个脸盆很累,端着一个球也很累,端起来的时候肘就出尖了。站桩要求力不出尖,形要圆。很自然地托住,往下放松一点,安放而不是往下扔的感觉。手腕松平,不能折成死角。

我们这门课为什么叫"桩修"而不是单纯的站桩？因为除了技术还有很多理法、文化的内容,是一种综合修为。有些人练拳,练到一定水平再提高就很难了,为什么？就是修为的问题。所以站桩不要一上来就站,功夫在桩外。站桩的过程是不断提升生命修养的过程,相对应的,综合提高自身的修养,对于不断提高站桩的功夫是很有帮助的。还有就是站桩要讲究一些步骤、程序,不是上来就站,站完就走。在站桩和练太极拳时,很多人都容易忽视细节,把主要的注意力都放在站的过程,或者套路的练习过程,看重一天站了多长时间,套路练了多少遍。这些固然重要,但站桩、练拳的各个环节也要了解。站桩是一个静心的过程,要不急不躁,不妄不浮。起、安、定、运四个环节,构成一个完整的桩态。

站桩之前要调节身体,把姿势、身心状态调整到符合站桩对形、意、神的要求。这个过程我们称之为"起桩"。每个桩都要有一个起式,起桩决定了状态。太极拳也有起式,千万不要忽视练太极拳的起式,可以说,起式没起好,这套拳都打不好。站桩、打太极拳,行百里者一半在于做好了起式。每个桩的起桩动作可以有一些区别。在练无极桩的时候,一开始时十个脚趾要轻轻地抓地,然后松开,启动涌泉的气机。练浑元桩的时候,有一个动作很重要,两只手在身后,掌心向外,轻轻地用外劳宫穴贴住肾俞穴,然后由腋下推出来,在胸前抱住。还有乾坤桩,一开始是虎口向上,然后翻转掌心往上抬,之后转按。上面这些步骤都是"起桩"。起桩,就是桩的起始,京剧里叫"起范儿"。起桩非常重要,它是一种身心准备的过程,包括动作,更包括神意。然后下去叫安桩,安好、安放、安稳,再有就是站桩、运桩。

起桩有一个过程,有导引行气的成分,不是上来就站。起桩后再站,效果就会不一样。起桩起好了再安桩,然后再站。站桩不要松松垮垮,随随便便抬起手就站,不行。哪怕动作很简单,也要有这个过程。起桩起到进入状态的作用,桩虽静,气犹动,先动再静,动归于静,由静而动,动静结合。起桩有特殊作用,奠定练桩基础。我们很多朋友站桩,上来就站,匆匆忙忙,准备不充分,效果不一定好。之所以有起桩这个阶段,正体现了站桩动静相生这一特点。站桩很容易了解它静的一面,从外形上看就是这样。但这也让一些练习者产生误解,他们对桩的"动"的属性认识不足,甚至认识不到,最后把桩站僵化了。传统养生体系,历代都有主静派和主动派,双方强调的重点不一样。真正优秀的内练方法一定是动静结合的。由动入静,由静生动,是中国传统内练学问的精华,在站桩中也充分体现出来,所以我们要认识到起桩的意义。

安桩就是把桩安放、安稳了。形安定,气安稳。起桩要灵动、轻灵。安桩要沉着。安桩决定站桩的基本形态和状态。比如乾坤桩,从起桩到安桩,两手自然地前抬,虎口向前抬起,很灵动,很飘逸,很潇洒。旋转掌心向上,接通天地之气、乾坤之气。反转掌心向下,面带微笑,自然沉落。放松肘,微微地外张,撑开,圆形下按,整个过程中调动内气,引体令柔,在此基础上要把我们的身心安放好。安桩就是把桩的状态安放好,包括外形的安稳、状态的安定、心境的安和等。站桩一定要安放好身心。桩没安好,站下去就变形、变性了。如果桩安歪了,安得不准确,站的时间长了,还可能形成憋气。安桩就像我们太极拳的定式,一定要准确。很多有经验的老师教学生,提前给你纠正定式,给你调整拳式。我们站桩也有调桩,把桩调得合适就是安桩。起桩和安桩是一个衔接的过程,在起桩时进行动态调节,找好平衡点,在动中找到静的合适位置。

就是我们通常所说的站桩的定式,不浮躁,不浮动,不走偏,定下来。在定桩之前,我们起桩、安桩,对身体的内外部位、内外元素、内外状态进行动态的调节和安放,找到最合适的站桩的体位和体感,这样定下来,站下去,随着时间的积累,功夫不断增长。定桩之后,依照各个要领来站,可避免站桩定型之后反复调整、反复找寻。定桩之后就要沉静,站得住,身不动,形不歪,心不躁,神不溢。定桩之后也不是一点都不能动,不是一成不变的。有的人站好之后,一动不敢动,即使有的地方不太舒服,不太合适,也不敢调整,生怕一动,前面的功夫就白练了,这是一种误解。就像太极拳的静不是一点不动的静,而是动中有静,是均匀状态下的动,是神意契合状态下的动,动时也是静。站桩也是同样的道理,站桩的动主要是内动,但内动往往会引起内外各部分的感觉,甚至引起一些外动感,这时候,根据感受适当做些调整,往往还有利于内气的运行。当然,既然是定桩的状态,就要以定为主,不仅是外形不动的定,还有心意不动的定,是一种浑然如一的状态。真正定得住,定得下来,定得深,定得透,因此也就由定入慧。

运桩是我们桩修课中一个重点介绍的内容,是关于桩的运用。我们站了桩,就要使之发挥更大效能,包括很多人练拳,要把桩和拳结合起来。就是不练拳,把桩的动静结合起来,效能也会更显著。运桩是桩的运行、运用、运化,是在起桩、安桩、定桩三者基础上的深化,静中有动,动静结合。站桩不是呆板地站死桩,而是生机勃勃,气韵生动,是站桩定式过程中内气的运转。运桩有静运法、动运法。有的研究者把太极拳称为"有为法",有很多动作,有很多方法,有精气神运转。相对来说,站桩可称为"无为法",它讲究自然空明,化繁为简,但精气神的运转是一样的。其实,有无是相辅相成、互相转化的。练到高级阶段,有就是无,无就是有。运桩阶段把有和无结合在一起。所有的桩都必须要练活,不能像死水一潭,死站不行。运桩是把桩站活的一个重要方法。运桩是站桩非常重要的一个部分,但是被很多人所忽略。站桩不只是就那么静静地一站,不是死死板板地静止不动,要站出活力。它是通过一定的静态方式,通过一定的要领,达到静极生动。外表虽静止,内里却是活泼泼的,生机盎然,在周流不息地运转。站桩可以使我们的生命力更加旺盛,还可以跟太极拳结合,太极拳的每个式子都是一个桩法,太极拳要活,同样也要把桩站活,桩也是流动的,拳桩一体是基本道理。运桩之法是站桩体系中一个重要的锻炼方式。运桩就是把站桩的气感、意感和体感相结合,进行综合运用。运桩时有很多感觉会比较明显。比如我们站按球桩时,会有很多感觉。松静站立,两手微微下按,身体慢慢站起来,像按着两个球,又像扶着桌子站起来一样,把两个球轻轻往下按在水里,身体随之慢慢站起来,就好像手把球往水里一按,反作用力把身体给顶起来了。太极拳中有一个境界叫"陆地游泳"。你的手感觉不到用力,所以叫"用意不用力"。两手按住两个球,由高位桩变低位桩,缓缓下按。不是自己的手往下按,而是意念一到,沉肩松肘,慢慢地感觉到两手各有一团气在掌中,按住这两团气。慢慢地由低位桩再转换到高位桩,是手下边的两团气慢慢托起来的,不是你抬起手,身体随之缓缓站起的。然后沉肩松肘再蹲下,由高位桩到低位桩,如此反复不断。这叫上下拉气法。两手下按的时候,可以感觉到两个手热乎乎的,仿佛膨胀,按着两个球在水里时,手可以轻轻地晃动一下,幅度不要太大,有轻轻的微微的晃动感觉。按着这两个球,在水里揉它们,左右轻轻晃动,停下来按住,再慢慢把球往水里摁,身体慢慢站起来,就好像用手往下扶着桌子站起来一样。这样就是把站桩体验到的劲感、气感运化在动作上,运在拳架上,就是桩拳合一了。要找到扶着桌子站起来的感觉,但是一定要慢慢地按住球,缓缓地按,是手按着球把人给顶起来的,不是你自己站起来的。再练低位按球桩,旋转腰,丹田内转,手随之在体前旋转画圈。不是手单独在体前转,而是身手一体。按住手下两个球,运球旋转,好像你在大海里边搅动海水,先逆时针转,再顺时针转。转的过程中身体中轴线不变,身体中正,这也练了丹田。转的时候要均匀,肩松、腰松、胯松、敛臀,脚不要来回地动。根要稳,不要前仰后合。再比如站浑元桩。两手环抱于体前,慢慢地让脊柱松直,百会穴轻轻上领,会阴穴与百会穴相应,两个肩井穴和两个涌泉穴相对,三线如松,以百会、会阴连线为中轴,圆裆松胯,慢慢旋转身体。先缓缓向左,再缓缓向右,要体验不同体位抱着这团气的感觉。抱着这团气慢慢地运转。中轴要松直,不要弯斜,这样越转越能感觉到全身的气在周流,脚趾不要掀起,轻轻地抓地。身体回正,两手、两臂、全身中正,不是手在简单地拉,而是胸、腰、腹拉开。这样的训练法就是运桩法。太极拳也是运桩之法。每个动作都要注意体会站桩的气感,把站桩的气感带到拳架当中去,充盈四肢百骸。太极拳千变万化,理为一贯。太极拳可以有各种流派、各种动作,但是真正的太极拳就是两式,一式阴、一式阳,再练得深一步就是一式,就是阴阳合一这一式。所以天下太极就是一式。把一式练通了,一通百通。太极拳就是动桩,就是活动的桩,就是运桩。同样道理,站桩就是静态的太极拳。广义地说,符合太极原理的运动我们都可以叫它太极运动。太极拳,拳既是武术的拳,又是"权"的运动,这个字在中国古代有动态平衡的含义,权衡,大家要深入理解。